こんにちは　副住です。

うぉ！一昨日が結婚記念日でした。

覚えていたのですが、ブログで綴ることは忘れていました。

結婚して１０年になりました。

親鸞聖人は、僧侶として結婚された最初の方だったと思います。

師の法然聖人からの勧めによって、結婚されたと伝えられています。

法然聖人からの勧めは、間違いなさそうですが、そこに２説があります。

１つ目の説は、親鸞聖人が、師の法然聖人に、自分の悩み(女性を想う気持ち)を告げたそうです。

すると、法然聖人は「結婚することで念仏が繁盛(すすむということ)するなら、結婚したらよい。

結婚することが、念仏の邪魔になるようであるのなら、結婚すべきではない」(要約)と告げられ

親鸞聖人は結婚に踏み切ったとの説です。(こちらが有力)

２つ目は、法然聖人を尊敬されていた、当時の摂政であった九条兼実(当時の誇称は月輪殿)が

「煩悩を持ったままでも、浄土に往けるとの教えは誠か？」と法然聖人に聞いたそうです。

法然聖人は、「本当です」と答えられました。

そこで、九条兼実は「そうであるならば、証明してほしい。あなたの大事なお弟子と私の娘を結婚させてみてくれ」

と言われたそうです。(当時は僧侶が結婚することなんてありえません。戒律があったし、常識的にあり得なかったのです)

(でも、結婚してなくても、夜に僧侶が女性のところに趣いていたという説もあります)

そこで、法然聖人は親鸞聖人を呼び出し、九条兼実の娘である玉日姫と結婚させることとなった。という説です。

こちらの説は、少数派。

因みに、西照寺の近くにある「つきのわ」という駅は、九条兼実の誇称、月輪殿が地名になったので、

そこからつきのわ駅と命名したらしいです。
(ここには、九条兼実の荘園があったのだそうです)

さらに、「つきのわ」がある滑川町の福正寺さんというお寺さんは、玉日姫が生まれた場所と伝えられています。

今度、調査に行ってみようと思いますが。

ただし、玉日姫は九条兼実の子供ではない　という説があるのです。

九条兼実は『玉葉』という日記を書いており、そこに、玉日姫の記録がないのです。

また、当時の九条兼実の血脈系譜の記録に、玉日姫の存在が書かれていない。

そこで、玉日姫が九条兼実のこどもではない　という説が強くなり、２の説が少数派となっているのです。

でも、火のないところに煙はたたない。　「つきのわ」という地名と、玉日姫の生誕場所と言われる

お寺がある以上、なにかしらの理由があるのだと思います。もはや想像の域。

これは私の勝手な推測ですが、九条兼実が「つきのわ」という所に来て(自分の荘園を見に来たとか)、

ちょっと悪戯してしまった結果、玉日姫が生まれたのではないか？という西照寺副住説。新説。

そもそも、京都にいる摂政(内閣総理大臣みたいな国を代表する権力者)の九条兼実が、埼玉に来るはずがないでしょう。

なぜ埼玉のこの地に、荘園があるのでしょう？　きっとそこには比企一族と関係があるのではないかと想像します。

比企一族が土地を寄進したとか。有力な一族からの寄進となれば、九条兼実も断れない。

そこで、一度、仕方なく現地を見にいって、そこで歓迎されてもてなされた。

結果、玉日姫が誕生する。

しかし、記録にとどめるわけにもいかず・・・ってな感じです。

そう考えると、２の説もまんざら否定しきれない。

想像を豊かにして、綴ってみました。

私の結婚の話から、だいぶ脱線してしまいました。